السؤال

ما الحكمة من تكرار القصص في القرآن؟

Pertanyaan:

Apa hikmah di balik diulang-ulangnya kisah-kisah dalam al-Quran?

الجواب

الحمد لله.

تكرار العبارة والقصة في القرآن الكريم، ولكن في سياقات مختلفة وألفاظ مترادفة : هو من سمات القصص القرآني الظاهرة، حيث يتكرر ذكر القصة الواحدة في كثير من السور، وفي كل مرة يتنوع السياق، ويتعدد الأسلوب، وترد القصة بعبارات جديدة، تفتح آفاقا للمعاني والفوائد، وأنماطا متنوعة من أساليب البلاغة والبيان، ولذلك عد العلماء والمفسرون هذا التنوع في اللفظ والعبارة من مظاهر الفصاحة والبيان، ونصوا على أن من مقاصد القصص القرآني تفريق الحدث الواحد في سياقات مختلفة، بل وألفوا في هذا الفن مؤلفات خاصة، منها كتاب “المقتنص في فوائد تكرار القصص” لبدر الدين ابن جماعة، كما ذكر ذلك السيوطي في “الإتقان” (2/184).

Jawab:

Alhamdulillah. Pengulangan suatu pernyataan dan kisah dalam al-Quran yang mulia tapi dalam konteks yang berbeda dan narasi yang mirip adalah salah satu ciri yang sangat jelas dari kisah-kisah al-Quran, di mana penyebutan cerita yang sama diulang-ulang dalam banyak surah, yang mana masing-masingnya memiliki beragam konteks dan gaya bahasa yang beragam, kemudian dinarasikan dengan redaksi kalimat yang baru yang membuka keluasan makna dan faedah dan mengandung beraneka ragam kajian stilistika dalam ilmu Balāghah dan Bayān. 

Oleh karena itu, para ulama dan ahli tafsir menganggap variasi diksi dan narasi ini sebagai salah satu manifestasi kefasihan dan penjelasan. Mereka menegaskan bahwa salah satu ciri kisah-kisah dalam al-Quran adalah memecah-mecah satu kejadian yang sama dalam konteks yang berbeda, bahkan mereka menulis kitab-kitab khusus dalam bidang ini, termasuk di antaranya adalah al-Muqtanaṣ fī Fawāʾid Takrār al-Qaṣaṣ karya Badrudin Ibnu Jama’ah, sebagaimana disebutkan oleh as-Suyuti dalam al-Itqān (2/184).

يقول “الزركشي” رحمه الله: “إبراز الكلام الواحد في فنون كثيرة، وأساليب مختلفة: لا يخفى ما فيه من الفصاحة” انتهى من “البرهان في علوم القرآن” (3/26).

وإذا رحنا نعدد الفوائد التي يضفيها هذا الأسلوب على مجمل ما في القرآن الكريم، لعددنا شيئًا كثيرًا، ولكنا نذكر ههنا بعض هذه الفوائد:

1- زيادة بعض التفاصيل التي لم تذكرها الآيات من قبل، والمثال الوارد في السؤال واحد من صور هذه الفوائد، فقد زادت الآيات في سورة الحجر قيدا في وصف الأصل الذي خلق منه آدم عليه السلام، وهو كونه من صلصال من حمأٍ مسنون، في حين لم تذكر ذلك آيات سورة الأعراف المتعلقة بالقصة.

Az-Zarkasyi berkata bahwa mengungkapkan pernyataan yang sama dengan beragam stilistika dan gaya bahasa yang berbeda jelas menunjukkan kefasihan. (Al-Burhān fī ʿUlūm al-Qurʾān, 3/26) Jika kita menghitung faedah dari stilistika ini dalam al-Quran secara keseluruhan, tentu kita akan mendapatkan banyak sekali faedah, tetapi di sini kita hanya akan sebutkan beberapa faedahnya:

1. Memberi tambahan rincian cerita yang tidak disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya. Contoh yang disebutkan dalam pertanyaan adalah salah satu bentuk dari faedah ini, di mana ayat-ayat dalam surah al-Hijr memberi tambahan rincian sifat yang lebih spesifik tentang asal-usul diciptakannya Adam ʿAlaihis Salām, yaitu dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk. (QS. Al-Hijr: 26). Sementara hal itu tidak disebutkan pada ayat-ayat dalam surah al-A’raf yang berkaitan dengan kisah yang sama.

2- تأكيد التحدي الذي جاء به القرآن لمشركي العرب أن يأتوا بشيء من مثله، فقد كشف هذا التنوع في العبارة عن عجزهم عن الإتيان بمثله بأي نظم جاء، وبأي عبارة عبَّروا.

3- إذهاب السآمة والملل عن القصة، وذلك أن العرض الجديد يشد الأسماع، ويلفت الأنظار، ويبقي صلة المتعة والفائدة بين القارئ والنص المقدس، وهذا من المقاصد العظيمة أيضًا، “فيجد البليغ ميلًا إلى سماعها، لما جُبلت عليه النفوس من حب التنقل في الأشياء المتجددة، التي لكل منها حصة من الالتذاذ”.

2. Menegaskan lagi tantangan yang diusung dalam al-Quran terhadap orang-orang musyrik Arab untuk membuat sesuatu seperti al-Quran. Semua variasi narasi ini semakin menyingkap ketidakmampuan mereka untuk membuat sesuatu yang serupa dengannya, apa pun cara yang mereka pakai dan bagaimanapun mereka menarasikannya.
3. Mencegah munculnya kebosanan dan kejemuan terhadap kisah tersebut. Demikian itu karena memaparkan sesuatu yang baru itu akan menarik pendengaran dan perhatian, dan menjaga hubungan baik antara pembaca dengan teks kitab suci beserta faedah yang dikandungnya. Ini juga menjadi salah satu tujuan yang agung dari pengulangan ini, sehingga seorang bisa mendapatkan kecondongan hati untuk mendengarnya, karena secara naluriah, jiwa seseorang memang suka berpindah kepada hal-hal yang baru, yang masing masing-masing memiliki kadar kenikmatan sendiri-sendiri.

4- “ظهور الأمر العجيب في إخراج صور متباينة في النظم بمعنى واحد، وقد كان المشركون في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يعجبون من اتساع الأمر في تكرير هذه القصص والأنباء مع تغاير النظم، وبيان وجوه التأليف، فعرفهم الله سبحانه أن الأمر بما يتعجبون منه مردود إلى قدرة من لا يلحقه نهاية، ولا يقع على كلامه عدد”.

4. Memunculkan sesuatu yang mengagumkan dengan dinarasikannya berbagai retorika yang berbeda gaya bahasanya tetapi serupa maknanya. Orang-orang musyrik di zaman Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam terkagum-kagum dengan kayanya pengulangan cerita-cerita dan berita-berita ini dengan gaya bahasa yang berbeda dan tata narasi yang berlainan. Allah Subẖānahu wa Taʿālā telah Menunjukkan kepada mereka bahwa sesuatu yang membuat mereka terkagum-kagum itu bersumber dari Zat Yang kemampuan tak terbatas dan kalam-Nya tidak berbilang.

5- التناسق بين الموضوع والمناسبة التي وردت القصة لأجلها، فأحيانا تقتضي هذه المناسبة إبراز معنى في الحوار الدائر، لم يكن من الضروري إبرازه في مناسبة أخرى وردت فيها القصة، وهذه الفائدة باب واسع من أبواب اكتشاف بحور بلاغة القرآن وإعجازه، وأمثلتها التفصيلية موجودة في بطون كتب التفسير.

5. Dalam keterkaitan antara tema dan situasi dalam cerita yang sedang dinarasikan, situasi tersebut terkadang menonjolkan suatu percakapan yang sedang berlangsung, yang tidak perlu ditonjolkan dalam situasi yang lain dari kisah tersebut. Faedah-faedah ini adalah salah satu pintu yang luas untuk menyingkap luasnya lautan ilmu Balāghah dan mukjizat yang terkandung dalam al-Quran. Hal-hal seperti ini yang lebih terperinci sudah tersebut dalam kitab-kitab tafsir. Faedah-faedah seperti ini dan yang semisalnya bisa dibaca dalam kitab al-Burhān fī ‘Ulūm al-Qur’ān (3/26-29).

يقول الدكتور “فضل حسن عباس” رحمه الله: “المنهج القصصي في القرآن الكريم هو المنهج البديع المعجز، حيث ذكرت القصة في سور كثيرة، وإن خصت بعض السور بذكر حدث واحد، ثم توزعت هذه المشاهد والأحداث على السور التي ذكرت فيها القصة، قلت أم كثرت، بحيث تجد في كل سورة ما لا تجده في غيرها، وبحيث يذكر في كل سورة ما يتلاءم مع موضوعها وسياقها، وبحيث تذكر القصة في السورة في الموضع الذي اختيرت له والذي اختير لها” انتهى من “القصص القرآني” (81).

والله أعلم

Dr. Fadl Hassan Abbas —Semoga Allah Merahmatinya— mengatakan bahwa metode narasi kisah dalam al-Quran adalah metode yang indah nan ajaib, di mana satu kisah dinarasikan dalam banyak surah. Meskipun di sebagian surah hanya menyebutkan satu potongan kejadian tertentu, tetapi kemudian berbagai rentetan peristiwa dan kejadian terpencar-pencar dalam banyak surah yang menyebutkan kisah itu, baik dalam porsi yang sedikit maupun banyak. Anda akan dapati di setiap surah ada sesuatu yang tidak Anda temukan dalam surah lainnya, yang mana masing-masing surah menyebutkan sesuatu yang memiliki kesesuaian dalam tema dan konteksnya, di mana setiap kisah dalam satu surah dinarasikan dengan tema dan konteksnya yang saling bersesuaian. Selesai kutipan dari al-Qaṣaṣ al-Qurʾānī (81). Allah Yang lebih Mengetahui.

Sumber:

https://islamqa.info/ar/answers/448903/تكرار-القصة-في-القران-بالفاظ-مختلفة

PDF Artikel

🔍 Konsultasi Syariah, Umrah Di Bulan Ramadhan, Tulisan Kaligrafi Allah, Pemarah Dalam Islam, Istri Durhaka Kepada Suami Menurut Islam, Ciri Penghuni Neraka, Ceramah Singkat Ramadhan